电子走山河 | 云南支队（二）： “能聚电光，社笔滇云”支队参访云南大学

百年学脉：扎根边疆，回应时代之问

云南大学民族学与社会学的发展，始终与国家需要和边疆实践紧密相连。1923年，云南大学前身私立东陆大学以“作救国之远图”为创办宗旨；1924年，学校提出设立滇边调查部的构想。1936年，省立云南大学提出开设“边地问题研究班”，培养边地服务人才，成为学校民族学发展的重要起点。

1938年冬，在熊庆来校长支持下，国立云南大学成立社会学系筹备组；1939年，教育部同意建立社会学系，费孝通等学者受聘任教。 抗战期间，为躲避日机轰炸，云南大学社会学研究室迁至昆明呈贡魁星阁，坚持开展社会调查与学术研究，开创了中国社会学史上影响深远的“魁阁时代”。

▲ 寸老师介绍魁阁时代的云大社会学

面对20世纪上半叶的边疆危机，以吴文藻为代表的学者推动边政学的创立与发展，聚焦边政改革和边疆治理；方国瑜、江应樑等学者深入边疆民族地区，将学术研究与边务实践相结合。 云大的学术传统并非书斋中的抽象讨论，而是在国家需要与地方现实中生长起来的实践之学。

从民族识别到田野调查：把论文写在云岭大地上

新中国成立后，党和国家组织大规模民族调查与识别工作。云南民族众多、情况复杂，云南大学师生和校友参与了纳西族、彝族、蒙古族等多个民族的识别，为促进民族平等、团结与共同发展作出贡献。

田野调查的传统延续至今。 自2003年起，云南大学先后在红河、丽江、大理、怒江、德宏、西双版纳等地建立12个调查研究基地，持续开展实践教学，整理村民日志、拍摄影视人类学作品。 文字、声音与影像共同记录生活，也让边疆社会的细微变化得以被长期观察。

▲ 支队聆听讲解

1990年，云南大学学者木霁弘等徒步考察滇、藏、川交界地区，首次提出“茶马古道”概念。从商品流通到文化传播，从区域交往到民族交融，茶马古道呈现出一张跨越山川的社会网络。 这一研究也启发着新的问题：传统道路、口述记忆等，能否借助数字地图与多媒体档案获得更立体的呈现。

▲寸老师介绍云大民族学学科成果

数字赋能：让文化被记录、理解、传承

馆内丰富的村民日志与民族志影像，使“民族文化数字化保护”变成了可触可感的真实场景。 田野调查形成的文字、图片、音频和视频资料，可以通过标准化采集、分类标注与长期存储，构建可检索、可关联、可持续更新的数字文化档案。

电子信息与人工智能技术还可用于手稿识别、民族语言转写、影像修复、知识关联和智能检索，帮助研究者从海量资料中发现线索；数字展览、虚拟现实与交互叙事则可以让更多公众理解云南多民族文化的丰富内涵。 数字平台也为文化内容传播、特色文旅和地方产业发展提供新入口，使文化保护与数字经济形成更具活力的连接。

▲茶马古道周边民族文物

参观云大校园

▲ 支队参观东陆校区

结束人类学博物馆参访后，支队成员继续漫步东陆校区。始建于1923年的会泽院见证了云大百年办学历程；拥有五百余年历史的至公堂，因闻一多先生在此发表《最后一次演讲》而更添厚重回响；映秋院、泽清堂与钟楼等建筑跨越不同时代，共同勾勒出校园独特的人文景观。

▲ 云南贡院

▲ 至公堂

总结

此次云南大学之行，是一次跨校交流，也是一堂连接历史与未来的实践课程。 队员们从民族识别、边政研究与长期田野工作中理解边疆治理和民族交融的历史脉络，也从数字档案与影像资料中看到技术服务文化传承的广阔空间。

▲支队与寸老师、云南大学同学合影

图文 | “能聚电光，社笔滇云” 支队

编辑 | 高子涵

审核 | 王腾飞